很久没写博客。
因为忙完了《大卫必佳》，就忙着赶稿。我和几位老师正合作编写一本关于教育戏剧（Drama In Education) 的书。
这段日子，每天都在写。一早起来，打开电脑，就开始写，一直写到晚上。当然吃喝拉屎的时间还是有的。：）
挺享受这样的过程，有规律。只是，知道自己在经营文字这一方面，是门外汉，写起来，总是战战兢兢。开始写博客，就是为了这本书而做准备，磨练自己的文笔。
这段日子，发生了好多事，看着新闻，总觉得好颓丧，想写写东西，却觉得，文字的无力。然后，最近更看到和听到很多有关中国客工在新加坡工作所受的残酷待遇，触目惊心。我应该会继续跟进这些事，然后排一个戏。
2008岁末好像显得格外阴寒。希望只是感冒。但也希望人类不要在苟且。
Saturday, December 06, 2008
Friday, October 31, 2008
Thursday, October 23, 2008
BEN: 大卫必佳的心声
很多人对Michael Jackson最熟悉的歌应该从专辑Thriller 或 Off The Wall 开始。
Billy Jean, Beat it, 还有他那让人惊叹不已的Moon Walk舞步，强劲动感的节奏，到现在，你看那些Bollywood的歌舞片，还能看到MJ的影子。
当然MJ的私生活，还仍是许多人残酷笑话的材料。
我最喜爱MJ的歌曲是他在1972年唱的Ben。那时他才14岁，BEN是他的第二张个人专辑。11岁就已出道，但是唱片行却骗说他才9岁，制造出一个小天才的假象，让人以为可爱的小不点却能唱出如此动人的歌曲。
看到他那清纯的样子吗？据说年纪小小的他，常被爸爸虐打。在一次的访谈中，他吐露了那时小小的他，常常感到无比的孤独。
BEN 这首歌是一部有关老鼠的电影主题曲，说的是一个很孤独的男人Willard，却非常喜爱老鼠，而其中一只老鼠名字就叫BEN。Ben喜爱他的主人，但是后来嫉妒其他老鼠更获williard喜爱，而要害死 Willard.
孤独的孩子，唱 着孤独的老鼠的心声，尤其感人。
每次听到这首歌，小孩的嗓音，充满很多的渴望，很多的寂寞，让我的心隐隐作痛。
Billy Jean, Beat it, 还有他那让人惊叹不已的Moon Walk舞步，强劲动感的节奏，到现在，你看那些Bollywood的歌舞片，还能看到MJ的影子。
当然MJ的私生活，还仍是许多人残酷笑话的材料。
我最喜爱MJ的歌曲是他在1972年唱的Ben。那时他才14岁，BEN是他的第二张个人专辑。11岁就已出道，但是唱片行却骗说他才9岁，制造出一个小天才的假象，让人以为可爱的小不点却能唱出如此动人的歌曲。
看到他那清纯的样子吗？据说年纪小小的他，常被爸爸虐打。在一次的访谈中，他吐露了那时小小的他，常常感到无比的孤独。
BEN 这首歌是一部有关老鼠的电影主题曲，说的是一个很孤独的男人Willard，却非常喜爱老鼠，而其中一只老鼠名字就叫BEN。Ben喜爱他的主人，但是后来嫉妒其他老鼠更获williard喜爱，而要害死 Willard.
孤独的孩子，唱 着孤独的老鼠的心声，尤其感人。
每次听到这首歌，小孩的嗓音，充满很多的渴望，很多的寂寞，让我的心隐隐作痛。
Monday, October 13, 2008
The Wickedest Doing Good
"Capitalism is the astounding belief that the most wickedest of men will do the most wickedest of things for the greatest good of everyone. "
John Maynard Keynes
金融风暴到今天，还在狂风扫落叶。
不知道多少人的身价财产已经被卷入无底黑洞内。
现在听到的谴责都针对因为资本经济的放任自由，造成现在的惨淡局面。大家也纷纷指责银行的贪婪。星期天一千多名新加坡人，去了芳林公园示威，要求政府介入。
记得当年，政府曾鼓励民众把积蓄拿去投资，并保证新加坡的银行体系的健全。
我去银行时，发现很多的柜台服务人员不遗余力的推销。一位在银行工作的朋友告诉我，她在柜台工作，备受上司的压力。银行认为储蓄利润少，所以要柜台服务人员尽量推销投资产品，而柜台服务人员的工作表现，酒以兜售多少投资产品为绳准。于是，柜台服务人员不得不努力的兜售。当然，兜售时，更不忘提醒，产品能带来的利润，而且会比储蓄来得丰厚。当顾客觉得有兴趣时，柜台服务人员就让投资顾问来服务顾客。投资顾问（而不是投资产品销售员）这个名字取得真好。仿佛就是为顾客的利益而给予意见。这个名字却匿藏了这项服务的终极目标：销售产品，增加银行利润。
是的，Keynes的话，言犹在耳。
现在发生事情了，而且又是和政联有莫大联系的银行，政府却没表现立场。可怜民众的钱可能一江东水。
昨天，听到的是，国际舆论纷纷要求自由市场需要更多的监督。然后听说，英国政府将会出资拯救英国的四大银行，并会取得银行百分之五十的股份。
自由市场现在出现了政府的干预。以保护民众的利益为理由，经济资源又回到了政府的手上。现在，政府的力量更大了。反讽的是，现在的情，仿佛是资本主义的失败，社会主义的崛起，一如马克思所预言。只是，少了群众的革命，但却看到肇事者，毫无损伤，还大捞一笔。
John Maynard Keynes
金融风暴到今天，还在狂风扫落叶。
不知道多少人的身价财产已经被卷入无底黑洞内。
现在听到的谴责都针对因为资本经济的放任自由，造成现在的惨淡局面。大家也纷纷指责银行的贪婪。星期天一千多名新加坡人，去了芳林公园示威，要求政府介入。
记得当年，政府曾鼓励民众把积蓄拿去投资，并保证新加坡的银行体系的健全。
我去银行时，发现很多的柜台服务人员不遗余力的推销。一位在银行工作的朋友告诉我，她在柜台工作，备受上司的压力。银行认为储蓄利润少，所以要柜台服务人员尽量推销投资产品，而柜台服务人员的工作表现，酒以兜售多少投资产品为绳准。于是，柜台服务人员不得不努力的兜售。当然，兜售时，更不忘提醒，产品能带来的利润，而且会比储蓄来得丰厚。当顾客觉得有兴趣时，柜台服务人员就让投资顾问来服务顾客。投资顾问（而不是投资产品销售员）这个名字取得真好。仿佛就是为顾客的利益而给予意见。这个名字却匿藏了这项服务的终极目标：销售产品，增加银行利润。
是的，Keynes的话，言犹在耳。
现在发生事情了，而且又是和政联有莫大联系的银行，政府却没表现立场。可怜民众的钱可能一江东水。
昨天，听到的是，国际舆论纷纷要求自由市场需要更多的监督。然后听说，英国政府将会出资拯救英国的四大银行，并会取得银行百分之五十的股份。
自由市场现在出现了政府的干预。以保护民众的利益为理由，经济资源又回到了政府的手上。现在，政府的力量更大了。反讽的是，现在的情，仿佛是资本主义的失败，社会主义的崛起，一如马克思所预言。只是，少了群众的革命，但却看到肇事者，毫无损伤，还大捞一笔。
Sunday, October 12, 2008
快乐吃了我
最近看到一个广告。
这个广告的概念其实不新。以前也有类似的广告。
番薯快乐地进入厨房工厂，愉快地被刀子削成一片片的薯片，享受着被撒上盐（怎么伤口不会痛呢？），包装后，满怀的希望被人类大快朵颐。
画面的颜色鲜艳，配乐轻快，原来番薯这么的希望被吃，原来番薯一生下来，便悉天命，知道自己就是人类的腹中物，功德无量！
刺激消费的欲望，被合理化并转化成这么残酷的意象，也凸显人的自大。人一厢情愿地笃信自己是主宰世间万物的上帝，万物皆是为人类而存在。
有时想，人处处想要了解这世界的一切，目的不是因为对一切现象的敬畏，而是希望有朝一日能控制一切。
人越想要控制，却忘了，自己也是这个现象的一部分。恐怕，最需要了解的不是外在现象，而是人。
这个广告的概念其实不新。以前也有类似的广告。
番薯快乐地进入厨房工厂，愉快地被刀子削成一片片的薯片，享受着被撒上盐（怎么伤口不会痛呢？），包装后，满怀的希望被人类大快朵颐。
画面的颜色鲜艳，配乐轻快，原来番薯这么的希望被吃，原来番薯一生下来，便悉天命，知道自己就是人类的腹中物，功德无量！
刺激消费的欲望，被合理化并转化成这么残酷的意象，也凸显人的自大。人一厢情愿地笃信自己是主宰世间万物的上帝，万物皆是为人类而存在。
有时想，人处处想要了解这世界的一切，目的不是因为对一切现象的敬畏，而是希望有朝一日能控制一切。
人越想要控制，却忘了，自己也是这个现象的一部分。恐怕，最需要了解的不是外在现象，而是人。
Friday, October 10, 2008
I HAVE LOST EVERYTHING BUT I HAVE NO REGRETS by JB JEYARETNAM
An Excerpt of the Introduciton to
MAKE IT RIGHT FOR SINGAPORE
published in 2000
by Joshua Benjamin Jeyaretnam
I have, as a result of going into politics, lost everything. I have no bank account to speak of and do not own any property in Singapore nor hold any stocks or shares in any company. My practice has suffered as a result of my entering into politics way back in 1971. I drive a car but it is one that my son has lent me. I count it as the Grace of providence that I have not been detained and made to spend long years in prison like Mr Chia Thia Poh who spent 23 years in prison and often in solitary confinement.
This book is my humble presentation to the people who in any democratic society are the final judges of what is good for the society they live in. The speeches have one constant theme running through them. That in any democratic society it is the members of the society - the people - who matter.
That they should determine collectively the good of the society and not have it determined for them by anyone above them, however benevolent.
That the society as a whole should take responsibility for its affairs and participate in the making of decisions that affect them.
That power belongs to the people and the government only exercises powers delegated to it by the people.
That the people are the masters and not the government which is only a servant of the people.
That if this does not obtain in any society it ceases to be a democratic society and the people are reduced to being slaves in their own country. Slaves have no say in what their master ordains for them.
It follows that in every democratic society, the individual matters, however lowly he may be. The dustman is as much entitled to his dignity and the rights to preserve that dignity as the highest person in the land is.
These rights which have been termed human rights are inalienable and no person should be deprived of them even in the supposed interest of the community. It is a blot on the community even if one person is deprived of his rights.
It is only by protecting the rights of every single individual that the community as a whole is protected.
The rights are those that are necessary to the full development of the individual's dignity as a human being.
The rights to housing, education, medical care, food and clothing. Besides these material rights, are those inalienable rights but no less important. The right to liberty, freedom from arbitrary arrest, to think, to speak his mind, to associate with his fellow beings in speaking together, to move freely and the right to live his life without fear under the law.
To know what the law to which he has agreed through his elected representatives prohibits him from doing and to live his life fully without transgressing the law. That he can only be deprived of any of his rights after it has been proven to him that he had broken his contract with his fellow members of society.
Deprive a human being of these inalienable rights and you make him less than a human being however well off he may be materially.
A person loses his dignity if he is not allowed to think and give utterance to his thoughts whether alone or in the company of others. I am a passionate believer in all these. We are at the highest level of creation when we have taken on the image of God.
The speeches scan the period from June 1997 to November 1999. Although a full Parliament was in place in January, Parliament did not meet until the end of May. The government functioned without Parliament. In a parliamentary democracy government takes its authority from Parliament but in Singapore the government was constituted and exercised power before Parliament was sworn in. This was also the position after the 1988 and 1991 elections..
The right to justice is an integral part of human rights. Indeed it is justice that protects and safeguards human rights. I am concerned at some unhealthy trends in Singapore in the administration of criminal justice - the part of justice which protects human liberty and freedom. It is a concern that many lawyers in Singapore share.
It is my hope that Singaporeans may find some inspiration in my speeches. Although, as I said, I have lost everything. I have no regrets.
My reward has been the esteem I have met everywhere I go in Singapore and that is something no amount of money can buy.
I thank God that he has given me the health and strength to render such service as I have tried to from 1971.
- J.B. Jeyaretnam (1926 - 2008)
MAKE IT RIGHT FOR SINGAPORE
published in 2000
by Joshua Benjamin Jeyaretnam
I have, as a result of going into politics, lost everything. I have no bank account to speak of and do not own any property in Singapore nor hold any stocks or shares in any company. My practice has suffered as a result of my entering into politics way back in 1971. I drive a car but it is one that my son has lent me. I count it as the Grace of providence that I have not been detained and made to spend long years in prison like Mr Chia Thia Poh who spent 23 years in prison and often in solitary confinement.
This book is my humble presentation to the people who in any democratic society are the final judges of what is good for the society they live in. The speeches have one constant theme running through them. That in any democratic society it is the members of the society - the people - who matter.
That they should determine collectively the good of the society and not have it determined for them by anyone above them, however benevolent.
That the society as a whole should take responsibility for its affairs and participate in the making of decisions that affect them.
That power belongs to the people and the government only exercises powers delegated to it by the people.
That the people are the masters and not the government which is only a servant of the people.
That if this does not obtain in any society it ceases to be a democratic society and the people are reduced to being slaves in their own country. Slaves have no say in what their master ordains for them.
It follows that in every democratic society, the individual matters, however lowly he may be. The dustman is as much entitled to his dignity and the rights to preserve that dignity as the highest person in the land is.
These rights which have been termed human rights are inalienable and no person should be deprived of them even in the supposed interest of the community. It is a blot on the community even if one person is deprived of his rights.
It is only by protecting the rights of every single individual that the community as a whole is protected.
The rights are those that are necessary to the full development of the individual's dignity as a human being.
The rights to housing, education, medical care, food and clothing. Besides these material rights, are those inalienable rights but no less important. The right to liberty, freedom from arbitrary arrest, to think, to speak his mind, to associate with his fellow beings in speaking together, to move freely and the right to live his life without fear under the law.
To know what the law to which he has agreed through his elected representatives prohibits him from doing and to live his life fully without transgressing the law. That he can only be deprived of any of his rights after it has been proven to him that he had broken his contract with his fellow members of society.
Deprive a human being of these inalienable rights and you make him less than a human being however well off he may be materially.
A person loses his dignity if he is not allowed to think and give utterance to his thoughts whether alone or in the company of others. I am a passionate believer in all these. We are at the highest level of creation when we have taken on the image of God.
The speeches scan the period from June 1997 to November 1999. Although a full Parliament was in place in January, Parliament did not meet until the end of May. The government functioned without Parliament. In a parliamentary democracy government takes its authority from Parliament but in Singapore the government was constituted and exercised power before Parliament was sworn in. This was also the position after the 1988 and 1991 elections..
The right to justice is an integral part of human rights. Indeed it is justice that protects and safeguards human rights. I am concerned at some unhealthy trends in Singapore in the administration of criminal justice - the part of justice which protects human liberty and freedom. It is a concern that many lawyers in Singapore share.
It is my hope that Singaporeans may find some inspiration in my speeches. Although, as I said, I have lost everything. I have no regrets.
My reward has been the esteem I have met everywhere I go in Singapore and that is something no amount of money can buy.
I thank God that he has given me the health and strength to render such service as I have tried to from 1971.
- J.B. Jeyaretnam (1926 - 2008)
Sunday, October 05, 2008
700,000,000,000
700,000,000,000
这个天文数字是来填补贪婪的人留下来的漏子。而，这只是美国要付出的代价。欧盟也正在担心几时风暴会袭击欧洲。到时，还不懂又要投入多少的钱。
有人指银行贪婪。也有人指责政客也逃不了关系。
最可怕的是，即使钱砸下去了，也不能解决金融界里的问题。
这几十年来，资本主义的抬头，带起了投机的风气，无止境的消费，肆虐的贪婪。
每个国家都投入了这样的一个循环。大家都知道，没有经济，没有消费，这个世界就运行不了。但是，大家也知道，这样的耗费，世界迟早就会玩完。
可是，好象也回不了头。
大家都深陷泥泞。能做的就是，尽量拖延末日的到来。
这个天文数字是来填补贪婪的人留下来的漏子。而，这只是美国要付出的代价。欧盟也正在担心几时风暴会袭击欧洲。到时，还不懂又要投入多少的钱。
有人指银行贪婪。也有人指责政客也逃不了关系。
最可怕的是，即使钱砸下去了，也不能解决金融界里的问题。
这几十年来，资本主义的抬头，带起了投机的风气，无止境的消费，肆虐的贪婪。
每个国家都投入了这样的一个循环。大家都知道，没有经济，没有消费，这个世界就运行不了。但是，大家也知道，这样的耗费，世界迟早就会玩完。
可是，好象也回不了头。
大家都深陷泥泞。能做的就是，尽量拖延末日的到来。
Wednesday, October 01, 2008
JBJ
很多次在地铁站外面看到他。
不知道是不是错觉，总觉得他长得很高的。屹立在熙攘往返的人群中，兜售着“铁锤”报。远处看，他真象是一只
‘铁锤”。
有人跟他买，还叫他在报上签名。他笑了，笑容有点腼腆，和传闻中，报章上的报道，PAP的渲染，有很大的出路，没有咄咄逼人的感觉。或许，只有面对不公义时，他才会变得强悍。只见他低下头，签了名，然后再跟那人说了几句话后，他的动作变得大而有力。“铁锤”正在挥舞着他的生命，让人生敬生畏。
我看着找他签名的那个人：身体有点退缩，不知道为什么当初要找他签名。或许常在电视上看到他，或许是因为同情，甚至怜悯这位老人家多次遭到当权者的羞辱，所以就伸出同情的手。但是，当直接面对了他，却被他吓着了。
被温驯的新加坡人碰到了这么顽强的斗志，总觉得哆嗦。
如果他是胜利者，这样的斗志就被渲染成是一种崇高道德式的付出，接受并敬仰，是大体。可惜的是，他没有成功，甚至多次的被羞辱。新加坡人面对了他，因此显得如此的局促不安。看到他，就觉得内心里那处被叮着了。所以，在他面前，我们总显得过于渺小。于是，以同情和怜悯的心对待他，这样，大家会好过一点，也没那么的自卑，也算是一种补偿。
他看到了找他签名的那个人的窘态。他点点头，那人微笑，然后走了。
”铁锤”继续兜售他的报纸。
昨天，他走了。
今天，我们哀悼。我们到底哀悼什么？哀悼他壮志未酬？还是哀悼自己。哀悼，我们没有他一样的勇气？还是哀悼，连情感转移的对象都没有了。
十分钟后，一切会恢复正常。而且，从此以后，没人会在你回家时，在地铁站外提醒着你，抗争的斗志是不分失败者或是胜利者的。
不知道是不是错觉，总觉得他长得很高的。屹立在熙攘往返的人群中，兜售着“铁锤”报。远处看，他真象是一只
‘铁锤”。
有人跟他买，还叫他在报上签名。他笑了，笑容有点腼腆，和传闻中，报章上的报道，PAP的渲染，有很大的出路，没有咄咄逼人的感觉。或许，只有面对不公义时，他才会变得强悍。只见他低下头，签了名，然后再跟那人说了几句话后，他的动作变得大而有力。“铁锤”正在挥舞着他的生命，让人生敬生畏。
我看着找他签名的那个人：身体有点退缩，不知道为什么当初要找他签名。或许常在电视上看到他，或许是因为同情，甚至怜悯这位老人家多次遭到当权者的羞辱，所以就伸出同情的手。但是，当直接面对了他，却被他吓着了。
被温驯的新加坡人碰到了这么顽强的斗志，总觉得哆嗦。
如果他是胜利者，这样的斗志就被渲染成是一种崇高道德式的付出，接受并敬仰，是大体。可惜的是，他没有成功，甚至多次的被羞辱。新加坡人面对了他，因此显得如此的局促不安。看到他，就觉得内心里那处被叮着了。所以，在他面前，我们总显得过于渺小。于是，以同情和怜悯的心对待他，这样，大家会好过一点，也没那么的自卑，也算是一种补偿。
他看到了找他签名的那个人的窘态。他点点头，那人微笑，然后走了。
”铁锤”继续兜售他的报纸。
昨天，他走了。
今天，我们哀悼。我们到底哀悼什么？哀悼他壮志未酬？还是哀悼自己。哀悼，我们没有他一样的勇气？还是哀悼，连情感转移的对象都没有了。
十分钟后，一切会恢复正常。而且，从此以后，没人会在你回家时，在地铁站外提醒着你，抗争的斗志是不分失败者或是胜利者的。
Monday, September 29, 2008
他们在跳舞！真好！
昨天，新加坡沉醉于Formula One的喧嚣。
的确，我从没见过这么美丽的新加坡夜景。在F1开始前，常经过赛车场，看到很多的外籍劳工日以继夜的赶工，还曾担心万一工赶不完，怎么办。
在赛车场附近，有另一群外籍劳工也不分昼夜的赶工，忙着在建IR。你可以想像，两年后，当IR竣工，新加坡的市区风景线会有另一种风貌。
在我们欢呼赛车的精彩，赞许新加坡的成功，然后尽情的欢舞之即，展望新加坡将迈入另一个新的纪元时，我们是否忘了为这个赛事地点流下了血汗的外籍劳工呢？或者，因为提供了他们就业机会，付了薪金（即使是廉价的），这是一项公平的交易。
同一天，我在小印度跟一群外籍家庭雇佣和客工排戏。到了最后，编舞（也是来自尼泊尔的外来人才）放了一段音乐，让他们先发挥。音乐一起，从开始的拘谨，很快的，客工和雇佣很尽情的舞动身躯，霎时，听到的是笑声，让人深深的感动。跳完后，客工Abul Talib说：好久没这么跳舞。
在一旁刚好有一个雇主，陪着她的雇佣来看看雇佣每个星期日来做什么。我看到雇主微笑着看他们在跳舞。然后雇主跟我说：真好！
是的，真好！
他们需要的是空间。但是，这个空间是隐蔽，不公开的。我们会让客工在赛车场上跳舞欢庆他们的努力吗？常看到的画面是：新加坡人欢愉的在场地拍照，但是，客工则在一旁看着我们享受着他们的辛劳。
我们需要他们，却没有想过他们的需要。实在不能想像，为什么政府决定引进这么多的客工，竟连最起码的住宿问题都没有考虑。
在夸自己的成功时，在享受着成功，有没有想想有十万名客工竟然没有床睡觉？
而要为客工建宿舍，却引来这么大的反抗？
歌舞升平的背后，是无情的面孔。
的确，我从没见过这么美丽的新加坡夜景。在F1开始前，常经过赛车场，看到很多的外籍劳工日以继夜的赶工，还曾担心万一工赶不完，怎么办。
在赛车场附近，有另一群外籍劳工也不分昼夜的赶工，忙着在建IR。你可以想像，两年后，当IR竣工，新加坡的市区风景线会有另一种风貌。
在我们欢呼赛车的精彩，赞许新加坡的成功，然后尽情的欢舞之即，展望新加坡将迈入另一个新的纪元时，我们是否忘了为这个赛事地点流下了血汗的外籍劳工呢？或者，因为提供了他们就业机会，付了薪金（即使是廉价的），这是一项公平的交易。
同一天，我在小印度跟一群外籍家庭雇佣和客工排戏。到了最后，编舞（也是来自尼泊尔的外来人才）放了一段音乐，让他们先发挥。音乐一起，从开始的拘谨，很快的，客工和雇佣很尽情的舞动身躯，霎时，听到的是笑声，让人深深的感动。跳完后，客工Abul Talib说：好久没这么跳舞。
在一旁刚好有一个雇主，陪着她的雇佣来看看雇佣每个星期日来做什么。我看到雇主微笑着看他们在跳舞。然后雇主跟我说：真好！
是的，真好！
他们需要的是空间。但是，这个空间是隐蔽，不公开的。我们会让客工在赛车场上跳舞欢庆他们的努力吗？常看到的画面是：新加坡人欢愉的在场地拍照，但是，客工则在一旁看着我们享受着他们的辛劳。
我们需要他们，却没有想过他们的需要。实在不能想像，为什么政府决定引进这么多的客工，竟连最起码的住宿问题都没有考虑。
在夸自己的成功时，在享受着成功，有没有想想有十万名客工竟然没有床睡觉？
而要为客工建宿舍，却引来这么大的反抗？
歌舞升平的背后，是无情的面孔。
Thursday, September 25, 2008
白色空间
戏剧盒
白色空间之编剧系列 II
召集中文剧本创作人
详情：为期18 个月的剧本引导创作室
报名截止日期：2008 年10月15日
什么是《白色空间-编剧系列》？
《编剧系列》是个编剧孵化室。这个企划的宗旨是为本地华语剧团培养优秀的编剧人才和新的剧本作品。
由于本地的华语戏剧圈缺乏创作新秀，戏剧盒希望这项企划能够成为这些人才入行的一个平台，同时也为本地的戏剧圈注入新生命。
戏剧盒于2007年推出了《白色空间之编剧系列》,选出了6位新剧本创作者和资深编剧们通过定期的沟通与互动，催生了新一波的原创剧本。在经过一年的孵化及引导工作后，这些华语剧场的新秀们的剧本已在2008年新加坡戏剧节中公开演读。
孵化室的运作方式
随着编剧系列 I 的剧本迈向另一个里程碑，我们也要开始为新一批的剧本展开孵化工作。
4 位经验丰富的本地编剧柯思仁、张子健、黄浩威和李世炬将担任《编剧系列》的引导者。他们会各自负责引导1至2位参与者的创作。引导者将会以交流、辅导的方式和参与者进行为期18个月的孵化过程。这期间，每位参与者也将会有至少两次的剧本演读会。
最后，戏剧盒将在参与者和引导者当中各选出2至3部剧作公开演出。
编剧系列II
有意者须以中文进行创作，而且未曾或发表不超过2部被公演的舞台剧本便可报名参加。
有意者请将以下文件连同个人资料（包括联络方式）以电邮或邮寄的方式递交至戏剧盒。
截至日期：2008年10月15日
地址：14A-C Trengganu Street, Singapore 058468
电邮: blancspace@dramabox.org
必定呈交文件包括：
1． 一篇不超过500字的剧本简介或原创故事节录。
2． 一篇个人介绍，以让引导者们能更了解申请者的背景及想创作剧本的理念。
任意呈交文件有：
3． 一篇关于您对戏剧盒的了解及印象的短文。
4． 表达希望向那位引导者受导的意愿及原因。
欲知更多详情, 请查阅: http://blancspaceplaywright.blogspot.com
关于引导者
李世炬
目前为戏剧盒艺术工作伙伴。曾经编写、执导的作品有《继续便秘》(编、导)，《逃亡》（与郭庆亮联合执导）、《Hazy Love 97》、论坛剧场 《吃饱了吗？》、《在晴朗的一天出发》（2002）及《我的香蕉你分给别人吃》(1999)。他在2000年联合执导的《静静燃烧的夜》，也深受媒体的好评。
柯思仁
目前是南洋理工大学中文系副教授，教学与研究重点是现代文学，剧场与表演。编写的剧作有：《舞国女皇》（与刘晓义合著），《骨骨》，《市中隐者》，《刺客·乩童·按摩女郎》，《适度的梦》（后二者与陈英豪合著）；也出版了两本剧本集。2006年新加坡艺术节的《独在家乡为异客》也改编自思仁的剧本，以及他与黄浩威合著的书信散文集《如果岛国，一个离人》。
黄浩威
目前在初级学院任教，除诗歌、散文与剧本创作外，也写社会与戏剧评论。著有书信散文集《如果岛国·一个离人》（与柯思仁合著），以及散文与社会评论集《查无此城》。浩威与Alfian Sa’at合编的多语舞台剧《逃亡》获海峡时报Life! 戏剧奖最佳剧本提名。其他剧作包括《禁事（不可考）》、《欲望岛屿》（Life! 戏剧奖最佳原创剧本提名）。《如果岛国，一个离人》也被改编成舞台剧《独在家乡为异客》，于2006年新加坡艺术节搬演。
张子健
现任十指帮总舵主，近期编导的剧包括第5届Life!戏剧奖最佳剧作“Furthest North, Deepest South”和荣获第6届Life!戏剧奖最佳导演奖的 “Between the Devil and the Deep Blue Sea”。他在1998年创作的 《Pan Island Expressway》(PIE)受到广大的注目，并让他获得新加坡剧作家奖一等奖。子健也在2006年获颁国家艺术理事会的青年艺术家奖。
Monday, September 08, 2008
A. Samad Ismail （续） － 历史的独白
这是今天早报刊登的一则新闻, 内阁资政发唁函给A. Samad Ismail 的家属。
注意资政如何同时也在为我们书写了这段历史。由一个还活着的人，记述了一段他和死者的历史。只是，死者已不能与他对话，所以也不知道死者如果不认同这样的陈述，他的论点又会是什么。这段记述只是一个独白。
报章也没有刊登A. Samad Ismail 的 亲友对于资政这段记述的反应，也没有对这段历史有更深邃的探讨。这段记述变成了唯一，也是最有权威的历史的陈述。
这几年来，每每60年代的有关左派人士去世时，资政都会发唁函，做出同样的记述。这些唁函以独白的方式，在报章上，被书写成‘官方’所认可的正史。没有人发出质疑，一切便也盖棺定论。
在岛国，历史是只是一种独白罢了。
内阁资政李光耀前天发唁函给已故马来西亚前资深新闻工作者，并被形容为“独立斗士”的沙末依斯迈的儿子哈末，对他父亲的逝世表示哀悼。
李资政是在1953年受当时的《马来前锋报》总编辑尤素夫依萨所托，担任在紧急法令下被拘留的沙末依斯迈的代表律师后，到圣约翰岛上的拘留营首次同他见面。
在这封唁函中，李资政表示当他在复审委员会面前代表沙末依斯迈辩护时，得知当时的政治部有证据证明他是个共产主义分子，负责领导当年的马来亚反英同盟的马来人分支。
在沙末依斯迈获释后，两人成了朋友，李资政当年还邀请他和一起被拘留的蒂凡那，参与成立人民行动党的讨论。但是，在1957年党内的亲共和非共两派闹分裂之后，两人未曾见面。
李资政在唁函中对哈末说：“他知道我和我的同僚所要争取建立的是个非共社会主义国家。当《马来前锋报》在1957年迁往吉隆坡时，他也跟着去了吉隆坡。” 他说：“作为一名多产作家，他很能干，也很敏锐，很快就赢得了吉隆坡的巫统领导人的信任。这并不令我感到意外，因为他具有与生俱来的接受已改变的现实的能力。”
沙末依斯迈离开新加坡后，就被列为不受欢迎人物，被移民局禁止入境。但是，李资政回忆说，当沙末依斯迈后来表示有意到新加坡探访他的家庭时，他于是建议取消对他的入境限制。在回去吉隆坡以后，他还写文章客观地描述新加坡马来人所取得的巨大进步。
“以个人来说，我们是朋友。在政治上，我们却分道扬镳。”
沙末依斯迈是于上星期四在吉隆坡的医院病逝，享年84，身后留下遗孀哈芘芭及10名儿女。
他在17岁时考取高级剑桥文凭后，就加入1939年在新加坡创办的《马来前锋报》担任记者。1942年日本占领新加坡后，一批报人因不满日本统治而相继离开，他未足20岁便成为总编辑。
注意资政如何同时也在为我们书写了这段历史。由一个还活着的人，记述了一段他和死者的历史。只是，死者已不能与他对话，所以也不知道死者如果不认同这样的陈述，他的论点又会是什么。这段记述只是一个独白。
报章也没有刊登A. Samad Ismail 的 亲友对于资政这段记述的反应，也没有对这段历史有更深邃的探讨。这段记述变成了唯一，也是最有权威的历史的陈述。
这几年来，每每60年代的有关左派人士去世时，资政都会发唁函，做出同样的记述。这些唁函以独白的方式，在报章上，被书写成‘官方’所认可的正史。没有人发出质疑，一切便也盖棺定论。
在岛国，历史是只是一种独白罢了。
内阁资政李光耀前天发唁函给已故马来西亚前资深新闻工作者，并被形容为“独立斗士”的沙末依斯迈的儿子哈末，对他父亲的逝世表示哀悼。
李资政是在1953年受当时的《马来前锋报》总编辑尤素夫依萨所托，担任在紧急法令下被拘留的沙末依斯迈的代表律师后，到圣约翰岛上的拘留营首次同他见面。
在这封唁函中，李资政表示当他在复审委员会面前代表沙末依斯迈辩护时，得知当时的政治部有证据证明他是个共产主义分子，负责领导当年的马来亚反英同盟的马来人分支。
在沙末依斯迈获释后，两人成了朋友，李资政当年还邀请他和一起被拘留的蒂凡那，参与成立人民行动党的讨论。但是，在1957年党内的亲共和非共两派闹分裂之后，两人未曾见面。
李资政在唁函中对哈末说：“他知道我和我的同僚所要争取建立的是个非共社会主义国家。当《马来前锋报》在1957年迁往吉隆坡时，他也跟着去了吉隆坡。” 他说：“作为一名多产作家，他很能干，也很敏锐，很快就赢得了吉隆坡的巫统领导人的信任。这并不令我感到意外，因为他具有与生俱来的接受已改变的现实的能力。”
沙末依斯迈离开新加坡后，就被列为不受欢迎人物，被移民局禁止入境。但是，李资政回忆说，当沙末依斯迈后来表示有意到新加坡探访他的家庭时，他于是建议取消对他的入境限制。在回去吉隆坡以后，他还写文章客观地描述新加坡马来人所取得的巨大进步。
“以个人来说，我们是朋友。在政治上，我们却分道扬镳。”
沙末依斯迈是于上星期四在吉隆坡的医院病逝，享年84，身后留下遗孀哈芘芭及10名儿女。
他在17岁时考取高级剑桥文凭后，就加入1939年在新加坡创办的《马来前锋报》担任记者。1942年日本占领新加坡后，一批报人因不满日本统治而相继离开，他未足20岁便成为总编辑。
夜间Formula One （续）
说白了，夜间赛车，只是个哗众取宠的概念。为了要出位，就想出了叟主意。可是，这样反而更浪费资源。当然，最后，只要抬出带来的经济效应能够抵消成本，就光明正大的为所欲为了。但是，所谓的成本计算，肯定没有包括带来的相关环境问题的opportunity cost(机会成本）和社会成本。
有人说，这些opportunity cost非常的intangible，看不到，也很难计算出来。难道所谓的“品牌”就很容易计算出它能带来的利润吗？
就看你是有心还是没心。
有人说，这些opportunity cost非常的intangible，看不到，也很难计算出来。难道所谓的“品牌”就很容易计算出它能带来的利润吗？
就看你是有心还是没心。
Sunday, September 07, 2008
A Samad Ismail
又一个历史的消失。但是，没有太多人会在意。他好像就没出现过。
A. Samad Ismail 死亡的消息，只刊登在报章的一个角落。
在书写PAP的历史，不可以少了他的声音。可是，我们在学校里的历史书，都没听过他的名字。
Date: Friday, September 5, 2008, 10:53 AM
Sep 4, 08 7:06pm
Veteran journalist A Samad Ismail passed away at 6pm this evening at the Pantai Medical Centre in Kuala Lumpur. He was 84.
Samad, who is affectionately known as Pak Samad, had been suffering from lung infection and was hopsitalised on Aug 25.
His remains will be buried at the Muslim cemetery in Bukit Kiara after Friday prayers tomorrow.
Samad was born and educated in Singapore. He completed his Senior Cambridge in 1940, just before World War II began, and entered journalism almost immediately, starting as a cub reporter in the newly established Malay daily, Utusan Melayu.
During the Japanese Occupation, he did editorial work for the Japanese-sponsored, Berita Malai. The returning British jailed him in 1946 but only briefly.
After the war, he returned to Utusan Melayu as the assistant editor and his influence helped to promote Malay nationalism.
Former ISA detainee
His close ties to left-wing Malay nationalists and his anti-colonial stance led to a second arrest in 1951. Upon his release in 1953, he returned to his job at Utusan Melayu and became a founding member of the People's Action Party along with Lee Kuan Yew.
However, disagreements with both Lee and with the Utusan Melayu saw him
leaving for Kuala Lumpur in 1959. There, he would head the Berita Harian and later the New Straits Times.
He remained a strong advocate of the Malay language and culture, and continued to explore the complex dimensions of race and politics in Malaysia.
He expressed some of these thoughts through his Malaynovels which he began writing in the early 1960s.
In 1976, he was again arrested under the Malaysian Internal Security Act and was not released until 1981. Upon his release, he returned to the New Straits Times and took up the position as editorial advisor.He retired from journalism in 1988.
In 1994, Samad received the Ramon Magsaysay Award for Journalism,
Literature and Creative Communication Arts. He was
recognised "for applying his intellect and journalistic skills to champion
national independence, cultural revival, and democratic
nation-building in Malaysia."
__._,_.___
A. Samad Ismail 死亡的消息，只刊登在报章的一个角落。
在书写PAP的历史，不可以少了他的声音。可是，我们在学校里的历史书，都没听过他的名字。
Date: Friday, September 5, 2008, 10:53 AM
Sep 4, 08 7:06pm
Veteran journalist A Samad Ismail passed away at 6pm this evening at the Pantai Medical Centre in Kuala Lumpur. He was 84.
Samad, who is affectionately known as Pak Samad, had been suffering from lung infection and was hopsitalised on Aug 25.
His remains will be buried at the Muslim cemetery in Bukit Kiara after Friday prayers tomorrow.
Samad was born and educated in Singapore. He completed his Senior Cambridge in 1940, just before World War II began, and entered journalism almost immediately, starting as a cub reporter in the newly established Malay daily, Utusan Melayu.
During the Japanese Occupation, he did editorial work for the Japanese-sponsored, Berita Malai. The returning British jailed him in 1946 but only briefly.
After the war, he returned to Utusan Melayu as the assistant editor and his influence helped to promote Malay nationalism.
Former ISA detainee
His close ties to left-wing Malay nationalists and his anti-colonial stance led to a second arrest in 1951. Upon his release in 1953, he returned to his job at Utusan Melayu and became a founding member of the People's Action Party along with Lee Kuan Yew.
However, disagreements with both Lee and with the Utusan Melayu saw him
leaving for Kuala Lumpur in 1959. There, he would head the Berita Harian and later the New Straits Times.
He remained a strong advocate of the Malay language and culture, and continued to explore the complex dimensions of race and politics in Malaysia.
He expressed some of these thoughts through his Malaynovels which he began writing in the early 1960s.
In 1976, he was again arrested under the Malaysian Internal Security Act and was not released until 1981. Upon his release, he returned to the New Straits Times and took up the position as editorial advisor.He retired from journalism in 1988.
In 1994, Samad received the Ramon Magsaysay Award for Journalism,
Literature and Creative Communication Arts. He was
recognised "for applying his intellect and journalistic skills to champion
national independence, cultural revival, and democratic
nation-building in Malaysia."
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Saturday, September 06, 2008
夜间 Formula One
为了夜间赛车，市区的街道都装上了照明灯。
届时，夜间进行赛车，照明灯一亮，跑道宛如日间。
奇怪，既是夜间赛车，为什么要把跑道弄到白天一样？干脆在白天赛车，不就会省事，省电，还有，还可以让住在附近的人，晚上可以安眠。
届时，夜间进行赛车，照明灯一亮，跑道宛如日间。
奇怪，既是夜间赛车，为什么要把跑道弄到白天一样？干脆在白天赛车，不就会省事，省电，还有，还可以让住在附近的人，晚上可以安眠。
Wednesday, August 27, 2008
Char Kuay Teow
我的嘴很吊。
特别是心情不好时，更讲究吃什么。
口腹之欲不是什么罪。小时读射雕英雄传，觉得洪七公和一般侠客很不同。其他的侠客都好像不食烟火，但是洪七公对吃是那么的讲究；为了吃黄蓉煮的佳肴，差点把绝学降龙十八掌倾囊传授给苯如呆鹅的郭靖；即使身受重伤，吃了甘甜鲜美的大海蚌肉，霎时元气了恢复许多。在神雕侠侣里，和西毒欧阳锋斗得昏天暗地，杨过一递过食物，洪七公即刻接过，还说：“等吃了，再打过！”太眩了，美食当前，天下第一，也不过是一堆牛粪。侠义客也要吃饭的！
我喜欢很多食物。其中一个是Char Kuay Teow。
有一句话说得很好： you are what you eat. 我有另一种说法：you eat how you lived. 小时候吃过什么，怎么吃，没吃过什么，都影响了你的口味。喜欢char kuay teow，也是跟小时候的生活有关系。
以前，当父亲有些额外的钱（如中马票），我们就会有夜宵，而夜宵吃的是char kuay teow 或河粉。如果父亲要吃char kuay teow, 我和哥哥就会拿着蛋，脚步飞快的去附近的熟食中心买。那时，你带自己的蛋去，然后大叔就用你带来的蛋加入果条，这样会便宜点。当然，也曾有过因为不小心，把蛋打破，然后回家就挨骂。我们通常买两包，四个人分享。妈妈要的是炒白的－就是不放甜酱，但是辣椒要多。炒好，还得飞快回家，因为慢了，果条冷却了，父亲就不能在果条里，再加入一粒生蛋搅拌。Char kuay teow 加生蛋，哈哈，果条变得非常的滑顺，可口极了！
可想而知，我爱吃的char kuay teow就是：白的，辣椒多，如果可以的话，加一粒生蛋！You eat how you lived.
长大后，也常常去寻找好吃的char kuay teow. 以前在电力站工作，Armenian Street 的角落就有一摊很不错的。我常常光顾，最后，连老板都认得我！我朝他一笑，他就给我抄一盘白的，辣椒多！一年多前搬了，找不到他。没有想到一个多月前，在Siglap碰到，老板见到我，开心大笑，我也开心大笑，竟有他乡遇故知的感觉！感觉很幸福。
我最喜欢的是在芳林熟食中心的欧南园char kuay teow （看上图）. 这一摊的辣椒够辣，锅气十足，还有。。还有。。。 里面有爽口的猪油渣！！！！！是的，吃了是很有罪恶感，但是，哈哈，心情坏的时候，吃了，乌云也被赶走！
特别是心情不好时，更讲究吃什么。
口腹之欲不是什么罪。小时读射雕英雄传，觉得洪七公和一般侠客很不同。其他的侠客都好像不食烟火，但是洪七公对吃是那么的讲究；为了吃黄蓉煮的佳肴，差点把绝学降龙十八掌倾囊传授给苯如呆鹅的郭靖；即使身受重伤，吃了甘甜鲜美的大海蚌肉，霎时元气了恢复许多。在神雕侠侣里，和西毒欧阳锋斗得昏天暗地，杨过一递过食物，洪七公即刻接过，还说：“等吃了，再打过！”太眩了，美食当前，天下第一，也不过是一堆牛粪。侠义客也要吃饭的！
我喜欢很多食物。其中一个是Char Kuay Teow。
有一句话说得很好： you are what you eat. 我有另一种说法：you eat how you lived. 小时候吃过什么，怎么吃，没吃过什么，都影响了你的口味。喜欢char kuay teow，也是跟小时候的生活有关系。
以前，当父亲有些额外的钱（如中马票），我们就会有夜宵，而夜宵吃的是char kuay teow 或河粉。如果父亲要吃char kuay teow, 我和哥哥就会拿着蛋，脚步飞快的去附近的熟食中心买。那时，你带自己的蛋去，然后大叔就用你带来的蛋加入果条，这样会便宜点。当然，也曾有过因为不小心，把蛋打破，然后回家就挨骂。我们通常买两包，四个人分享。妈妈要的是炒白的－就是不放甜酱，但是辣椒要多。炒好，还得飞快回家，因为慢了，果条冷却了，父亲就不能在果条里，再加入一粒生蛋搅拌。Char kuay teow 加生蛋，哈哈，果条变得非常的滑顺，可口极了！
可想而知，我爱吃的char kuay teow就是：白的，辣椒多，如果可以的话，加一粒生蛋！You eat how you lived.
长大后，也常常去寻找好吃的char kuay teow. 以前在电力站工作，Armenian Street 的角落就有一摊很不错的。我常常光顾，最后，连老板都认得我！我朝他一笑，他就给我抄一盘白的，辣椒多！一年多前搬了，找不到他。没有想到一个多月前，在Siglap碰到，老板见到我，开心大笑，我也开心大笑，竟有他乡遇故知的感觉！感觉很幸福。
我最喜欢的是在芳林熟食中心的欧南园char kuay teow （看上图）. 这一摊的辣椒够辣，锅气十足，还有。。还有。。。 里面有爽口的猪油渣！！！！！是的，吃了是很有罪恶感，但是，哈哈，心情坏的时候，吃了，乌云也被赶走！
Monday, August 18, 2008
请放过可敬的运动员
李佳微，冯天微，王月古。三位出色的运动员。两天前，他们赢了奥运奖牌。
陶李也在泳池里争取了佳绩。
当然，大家也知道他们原籍中国。
然后，就看到她们在不同的的访问，场合，说明她们的成绩是属于新加坡的。然后也看到观众和新加坡人受访，如何重申这些运动员是如何的让新加坡人骄傲。当然，总理在国庆献词中，又呼吁新加坡人认同这些运动员为新加坡的骄傲，新加坡的故事。
说真的，我觉得这四位运动员很冤枉。他们的成绩是属于他们的－一个运动员的荣耀。可是，现在却被这些意识形态给消费了。运动员已变成了一个国家的声誉的代表。运动，是人类向体力，意志力和心力的极限进行挑战。而他们的成就，是对人类自我挑战的一种激励，一种期许。可是，现在我们看奥运，感觉更象是各国施展国力的舞台。在评述每项比赛时，每个运动员的名字之前，必然会加上国家的名称。运动会（而且每个运动会都是）不可获缺的奖牌榜，列的是，各国的成绩。当然，金牌越多，国家的面子就更大。在这样的语境里，运动员赢的奖牌，你赢的奖牌也只化成一个数字，一个代表着国势的数字（Michael Phelps 也不例外）。
国家当然也花了很多钱在运动员身上。可惜的是，运动员也因为这样，变成了国家另一种变相的”宣传工具“。国家动不动就用狭义的"国家主义”或“民族主义”来激励运动员，也藉机“教育”国民接受新移民和外来人才。最糟糕的是，运动员还必须为自己套上意识形态，为自己的身份辩护。运动员就是运动员，为什么需要为自己的国籍进行辩护呢。看着李佳微的访问，我很替她觉得难过。为什么我们不是在听她颂扬她的体育精神，反而是听她宣示对新加坡的忠心。难道我们就不能把她的成功，当成是对人类的极限挑战的一个推动，而必须让它与政治挂钩呢？
或许，应该先取消奖牌榜。把体育还原成运动员与运动员之间的竞争，而不是，国与国的竞争。
还有，希望政府和媒体，不要在这样消费这些让人敬佩的运动员。不要在逼他们为国家背书了，让他们恢复运动员的身份。
陶李也在泳池里争取了佳绩。
当然，大家也知道他们原籍中国。
然后，就看到她们在不同的的访问，场合，说明她们的成绩是属于新加坡的。然后也看到观众和新加坡人受访，如何重申这些运动员是如何的让新加坡人骄傲。当然，总理在国庆献词中，又呼吁新加坡人认同这些运动员为新加坡的骄傲，新加坡的故事。
说真的，我觉得这四位运动员很冤枉。他们的成绩是属于他们的－一个运动员的荣耀。可是，现在却被这些意识形态给消费了。运动员已变成了一个国家的声誉的代表。运动，是人类向体力，意志力和心力的极限进行挑战。而他们的成就，是对人类自我挑战的一种激励，一种期许。可是，现在我们看奥运，感觉更象是各国施展国力的舞台。在评述每项比赛时，每个运动员的名字之前，必然会加上国家的名称。运动会（而且每个运动会都是）不可获缺的奖牌榜，列的是，各国的成绩。当然，金牌越多，国家的面子就更大。在这样的语境里，运动员赢的奖牌，你赢的奖牌也只化成一个数字，一个代表着国势的数字（Michael Phelps 也不例外）。
国家当然也花了很多钱在运动员身上。可惜的是，运动员也因为这样，变成了国家另一种变相的”宣传工具“。国家动不动就用狭义的"国家主义”或“民族主义”来激励运动员，也藉机“教育”国民接受新移民和外来人才。最糟糕的是，运动员还必须为自己套上意识形态，为自己的身份辩护。运动员就是运动员，为什么需要为自己的国籍进行辩护呢。看着李佳微的访问，我很替她觉得难过。为什么我们不是在听她颂扬她的体育精神，反而是听她宣示对新加坡的忠心。难道我们就不能把她的成功，当成是对人类的极限挑战的一个推动，而必须让它与政治挂钩呢？
或许，应该先取消奖牌榜。把体育还原成运动员与运动员之间的竞争，而不是，国与国的竞争。
还有，希望政府和媒体，不要在这样消费这些让人敬佩的运动员。不要在逼他们为国家背书了，让他们恢复运动员的身份。
Thursday, August 14, 2008
补天计划（1）：我
和这群可爱的乐龄朋友排了有三个月的戏了。一个星期两次，每次六个小时，至今已144个小时了。
这一次决定用形体来做表演，去掉语言，但是要求演员通过身体把故事给说出来。其实，要求是很高的。他们要照顾形体的表现，节拍，节奏，情感等；既考记忆，也考体力和集中力。对他们来说，真的是非常的不简单，但是，排练场里，常常都是他们的笑声。
他们很象小孩子，一样的顽皮，固执，情绪化。但是他们也很认真，很好学。还常常要求多加彩排时间，把戏演好。大家却怕他们会累坏。
新鲜的东西，他们都想尝试。有一位就说：“我就把不太能接受的一些东西，当成挑战。”
真让人敬佩。
他们除了要演戏，道具，服装等都需要自己照顾，不要依赖他人。
还有两个星期就上场了。。。。他们更紧张了。。。
希望大家来看看，来支持，来批评，让乐龄也能够学习，让他们有更多的动力，继续探索，继续为乐龄，为人类的可能性，探索新的空间，新的天地，循环不止。
演出日期是：8月29，30， 31 日
地点：大芭窑图书馆前面的广场
时间：从6.30pm开始，有唱歌，示范，接着7.30pm 演出。
这一次决定用形体来做表演，去掉语言，但是要求演员通过身体把故事给说出来。其实，要求是很高的。他们要照顾形体的表现，节拍，节奏，情感等；既考记忆，也考体力和集中力。对他们来说，真的是非常的不简单，但是，排练场里，常常都是他们的笑声。
他们很象小孩子，一样的顽皮，固执，情绪化。但是他们也很认真，很好学。还常常要求多加彩排时间，把戏演好。大家却怕他们会累坏。
新鲜的东西，他们都想尝试。有一位就说：“我就把不太能接受的一些东西，当成挑战。”
真让人敬佩。
他们除了要演戏，道具，服装等都需要自己照顾，不要依赖他人。
还有两个星期就上场了。。。。他们更紧张了。。。
希望大家来看看，来支持，来批评，让乐龄也能够学习，让他们有更多的动力，继续探索，继续为乐龄，为人类的可能性，探索新的空间，新的天地，循环不止。
演出日期是：8月29，30， 31 日
地点：大芭窑图书馆前面的广场
时间：从6.30pm开始，有唱歌，示范，接着7.30pm 演出。
惜爱
惜爱，
和你做过同事，跟你一起做过演出，这一次的经验特别难忘。
也因为这一次，真的看到你豁出去的尝试，尝试你常常都不愿意做的东西。
但是，最让我感动的是：你的勇敢。
在排戏最紧迫的时候，你的婆婆入院。你很担心，但是你还是撑着。你的性格就是这样，总在身上扛上了重重的担子，最后让自己感到很辛苦。但是，这一次，你真的是咬紧了牙根。你忍住了眼泪，按下了担心，集中精神排戏。我都不知道要怎么安慰你。
这次让你演死亡天使，而且还让你穿上印上讣告的服装，没想到碰到了婆婆垂危，我曾想过问你要不要卸下这个演出的担子。
我没有。可能是我自私，但是，演出真的是太靠近了。
可是好几次我看到你把泪吞进去。
我唯有告诉你，担心没有用，不如念经为老人家祈福，让她往生的过程比较顺利。
演出那几晚，你是心惊胆跳的。我也无能为力，唯有叫你多念经，我也多念经。
最后一晚演完后，你接到电话说，婆婆的情况很不妙。我驾车送你去，心里好担心赶不及。我叫你念经，我也一面念经，车子飞驰，偶尔看着你的脸色，你似乎很镇定。
还好，去到医院，婆婆还好。
五个小时前，你sms给我。看到你的名字，我心里就刺了一下。
果然，婆婆走了。
记得演出后第二天，你sms我：庆亮，你的孩子们（指的是我工作的年轻伙伴）都是很勇敢的，别担心。
我不担心。你是勇敢的。
谢谢你。让我体会了好多东西。
什么是信念，什么是责任。
我会为婆婆继续颂经。
和你做过同事，跟你一起做过演出，这一次的经验特别难忘。
也因为这一次，真的看到你豁出去的尝试，尝试你常常都不愿意做的东西。
但是，最让我感动的是：你的勇敢。
在排戏最紧迫的时候，你的婆婆入院。你很担心，但是你还是撑着。你的性格就是这样，总在身上扛上了重重的担子，最后让自己感到很辛苦。但是，这一次，你真的是咬紧了牙根。你忍住了眼泪，按下了担心，集中精神排戏。我都不知道要怎么安慰你。
这次让你演死亡天使，而且还让你穿上印上讣告的服装，没想到碰到了婆婆垂危，我曾想过问你要不要卸下这个演出的担子。
我没有。可能是我自私，但是，演出真的是太靠近了。
可是好几次我看到你把泪吞进去。
我唯有告诉你，担心没有用，不如念经为老人家祈福，让她往生的过程比较顺利。
演出那几晚，你是心惊胆跳的。我也无能为力，唯有叫你多念经，我也多念经。
最后一晚演完后，你接到电话说，婆婆的情况很不妙。我驾车送你去，心里好担心赶不及。我叫你念经，我也一面念经，车子飞驰，偶尔看着你的脸色，你似乎很镇定。
还好，去到医院，婆婆还好。
五个小时前，你sms给我。看到你的名字，我心里就刺了一下。
果然，婆婆走了。
记得演出后第二天，你sms我：庆亮，你的孩子们（指的是我工作的年轻伙伴）都是很勇敢的，别担心。
我不担心。你是勇敢的。
谢谢你。让我体会了好多东西。
什么是信念，什么是责任。
我会为婆婆继续颂经。
Wednesday, August 06, 2008
Tuesday, August 05, 2008
it is the same... it is different
今天10点开课了。
在La Salle. 战战兢兢的。感觉是空空的。因为不知道学生会是什么样子的。
每到新的学校，课室，看到新的同学，心里才踏实。
常跟不同社区跟非专业演员工作的 Augusto Boal 受邀跟英国Royal Shakespeare Company 的专业演员主持演员工作坊，大师心也戚戚然。可是大师忆起：十年前，刚开始跟贫困社区里的人工作时，也是一样的害怕。他们跟专业演员会一样的对戏剧有兴趣吗？大师转念一想：都是人嘛，就把贫困社区的人当作是专业演员一样吧。十年后，大师要跟专业演员工作，竟然又感到迟疑，可是大师就是大师：“就把专业演员当成是贫困社区里的平民吧！”
于是。大师以平常心顺利完成工作坊。
大师说：It is the same... and it is different - the same is different and the different is the same!
在La Salle. 战战兢兢的。感觉是空空的。因为不知道学生会是什么样子的。
每到新的学校，课室，看到新的同学，心里才踏实。
常跟不同社区跟非专业演员工作的 Augusto Boal 受邀跟英国Royal Shakespeare Company 的专业演员主持演员工作坊，大师心也戚戚然。可是大师忆起：十年前，刚开始跟贫困社区里的人工作时，也是一样的害怕。他们跟专业演员会一样的对戏剧有兴趣吗？大师转念一想：都是人嘛，就把贫困社区的人当作是专业演员一样吧。十年后，大师要跟专业演员工作，竟然又感到迟疑，可是大师就是大师：“就把专业演员当成是贫困社区里的平民吧！”
于是。大师以平常心顺利完成工作坊。
大师说：It is the same... and it is different - the same is different and the different is the same!
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