多元性的轻盈

在新加坡这个多元的国家里，很多人潜意识里都在忙着为“他者”列出种种的特征性，以为了解了他们的特征性就是一种了解，就是一种包容。越是如此，更容易为他者加上标签，而标签会潜意识的显现在你通过语言和行为上对“他者”的揣度。我也常常会这样。

当然我也忘了，在“他者”的眼中，我也是“他者”。但是，意识到自己是“他者”时，我就会觉得脆弱与无力，于是努力的摆脱，反抗，甚至侵略性的要让身份得以扶正，凸显与我与“他者”的差异或相同。

这是一个“他者”和“他者”的社会。多元性是文明社会的一个es muss sein. 我套的是昆德拉在《生命中无法承重的轻》的es muss sein：一个是沉重的存在。但是，我也认为文明的多元性也是轻盈的。多元的文化的状态必有其矛盾性：既要寻求统一，也同时渴求独特的多元性。这样的矛盾是一个进程，有时惊涛骇浪，有时细水长流。不同的文化在共存联盟的游戏过程中，各个文化有些时候固执韧性，有些时候灵巧多变。进程如果是为了要进步，那么合作是必须的。但是合作的前提是如何保持各文化的独特性，并寻求多样性带来的成果。如果矛盾无法解决，斯特劳斯（Claude Levi-Strauss)提醒”当心盲目的地方主义，把人类的优越权赋予一个种族、一种文化或一个社会的倾向；而且要永远记得人类没有一个社会具有可应用于一切的方子。“

精英式的功利思考主宰了新加坡多元社会的发展历程。虽然把“多元”挂在嘴上，但是，决策和执行的方式却是排他性的优越作风。最后，社群感觉强烈的被孤立。决策者和资源的操控者耽溺于自己的论述当中；即使尝试对话，其实只是在丰富自己的独白。在剧场里，独白的目的无外让人物捍卫自己的想法，或因为人物感到脆弱，利用独白来为自己加持打气。

成汉通、傅海燕、地铁和部长薪金等事件后当事人的反应，彰显了这些执政精英的意识形态的优越感。新加坡的教育向来都不注重辩证，所以这个体制下培养出来的精英也必然没有这样的能力，对现象进行透视和反思。多元社会的矛盾如果是用强势的优越感（即便是柔性的体现）来处理，只会招来更多的对立与冲突。

多元不是一个负担。但是在新加坡执政者的论述里，多元的社会像一个随时会发疯的野兽。不得不用Claude Levi-Strauss的另一句话：“野蛮人，是相信存在野蛮性的人。”

红白

不明白。

如果说“国庆日是属于全新加坡人的”（语摘自李显龙总理），为什么在国情庆典的时候，来看庆典的群众都穿着红白。行动党的议员和部长们，都穿着白衣白裤呢？

一片红海之中，那群白衣白裤的人更显突出。

不是说我们都是新加坡人吗？

比翼分飞

如果雌雄合体比翼鸟被分成两半，那被分开的任何一半，也只是一半。

或许应该再思考如何创造出另一个生命。一个独立但又蕴含雌雄的个别特征。

希望我有更多的智慧。

呼吸

早上。
从新上路。

Saturday Sun

Morning dosage of hope.

My muse in Taiwan....

Nick Drake and Saturday Sun...

一片死寂

昨天跟榮念曾見面。原來地震時他也在東京。當天傍晚，因為交通已經癱瘓，大家都只能走回家去。他走到大街上，看到很多人也一樣地走著，但大家是肅靜的，臉上不見激動。大街是一片死寂。彷彿好像要赴一場死亡的約會。

能想像到那樣的情景嗎？

他說完後，我們兩人就安靜了好一會兒。

呼吸。。。加油

呼吸，加油。
这是台湾原住民鄒族人在道别时说的祝语。
不是我们熟悉的bye-bye，或是再见或再会。
这样的道别让人感到温暖：一种激励，提醒生命就是那么的简单：一呼与一吸。也提醒你要與天地同存。

两秒的地震

台北。下午三点二十多分。
我正在站着教课。
然后听到在场的20多位学员说：有地震！

我楞了一下。大家都安静了。
有约两秒的时间。

我想，怎么我没感应到呢？好多念头突然涌入脑袋。然后整个身体起了鸡皮疙瘩。

两秒好像很久。
然后听到一个人说：是地震。

我说：怎么我没感受到。
又有人说：好了。过了。只是一个小地震。两秒而已。因为老师你在动着啊。
又有人说：没事了。我们继续上课。

我继续上课。

可是我整晚都在想着这两秒的地震。

神的样子

人类什么时候开始用人的肖像来代表神灵。

人类为什么以人的样子来代表神通广大（而且可能连样子都没见过）的神灵？
人对着一个长得跟人一模一样的肖像膜拜祈求，希望该神灵能赐福、消灾劫难，会觉得容易一点吗？对着一个模样熟悉的神灵忏悔会觉得比较能够投入吗？

不记得那一部好莱坞电影了：一个远古的文明膜拜的神灵竟然是是遗留在地球的外星怪物，样子丑陋骇人。

如果。。。 如果。。。有一天，神揭示他的真实面目；完全没有人的样子，也不象任何在世间或电影见过的生物或外星人；样子丑陋骇人，一个我们无法想象的样子（因为神是神奇超越凡尘），我们对他的崇敬还是一样的吗？

你在祈祷时，你想着他的样子，你会感受到神的爱，神的眷护吗？

众生

昨晚，J 的猫咪，meimei, 走了。

这几天来 J 忙着在排练所进行协调，心却挂着生病的meimei。昨天meimei 的手术成功，本来看到 J 还稍有微笑，可是，到了晚上捎来了噩息，我想 J 一定很伤心。

其实我对小动物没有太亲昵的感觉。我妈不允许家里养小动物，所以和它们的接触就很少。可是看着 J这几天的心情起落，我突然记起小时候在学校负责照顾两只兔子。我每天都得喂兔子，还得清理他的笼子。然后有一天，兔子没有了。老师也没说什么，只说不用去喂兔子了，专心照顾笼子旁的小菜园就可以了。我也没问什么。但是，记得，每次去菜园，就看到空着的笼子，有那一点点的失落感。

这几天听 J 说起她如何照顾生病的meimei; meimei 就像她的朋友，她的亲人。我突然也想念起笼子里那两只兔子。

看到 J 在考虑着meimei的身后事，我对她肃然起敬。

在她眼里，动物也是众生。她有颗菩萨心。

J，节哀顺便。

不费力

一群小孩子和年轻人在玩虚拟的球赛。什么球赛都有，保龄球、篮球、足球。玩的一或两个人在跳，挥动着手，象在空中打拳。没玩的，都在一旁坐着，目不转睛的看着电视。大家都很入神。‘球’打得好，大家都会欢呼。

一个小孩玩完后，满脸都是汗得跟我说：好累啊！然后就瘫坐在一旁。

我看着他，心里想，他是在玩‘球’用了太多力呢，还是因为太投入，而虚脱了？再看一个小女孩玩虚拟的保龄球，竟然STRIKE！她高兴到跳起来。但是如果真的去玩保龄球，我猜她可能拿得了球，却也不会太有准头。

在虚拟的空间里，人觉得自己太行了。不费力，这次做不好，可以再来。玩多几次还不行，就再继续。反正只是游戏。但是，赢了，那种优越感，那种成就感就来了。

可是，在现实世界里，那里有机会重来呢？谁会让你重来呢？连保龄球都重到不小心点拿，会闪到腰。现实世界是一个费力的世界。多么折腾人的世界。别人的眼光、时间和你，永远是你最大的敌人。

还是躲在虚拟世界里，比较安全。

《黑牡丹》创作手记（一）

C,

又进入了一个创作的吊诡。
Does the end justify the means?

你提醒了我对这两个老人家的一个感觉。我记得在一次访问后，你也好像也提过类似的观察。

我也忆起两个老人家在说他们的过去时，一切的过往都是那么的平常。可是，在最后一次的访谈时，方水双很激动的在谈他对50年代工运的感想。就只是短短的十分钟。他在说的时候，陈丽英却去为他准备茶点。短短的十分钟后，方水双又恢复了我们熟悉的那种淡定。

既有烽火的过去，但是，因受其所害，却需要努力的放下过去的记忆，以免让记忆伤害到未来。放下需要过程，
那种努力可能就是你看到的那种平衡的一种表现。

现在吊诡的是，我们要提过去。对他们真的是很残酷。当然，对我们这些没有经过那种过去的人，是一种学习。但是，这种学习，说得难听，是一种消费，消费了他们的过去。说着说着也觉得难过。说着说着也觉得很无耻。

但是，一个没有记忆的岛国是很悲哀的。最近听到一个人说：新加坡永远都是个unfinished的族群。因为，别的文明的记忆是他们族群基因的一部分。他们珍惜这些记忆。这些记忆囤积了族群的智慧。但是，新加坡不一样。我们的记忆不能拿来囤积。我们每每谈到历史，都是为了来建构我们的未来，来展望我们的未来。我们努力的消费这些记忆，就为了未来。旧房子可以拆，历史用来当作勒索口号，消费历史，就为了未来。

怎么把这些东西放在这个创作里呢？
我也不知道，还在摸索中。


庆亮

说谎的人

当说谎的人说他在说慌，

他在说真话吗？

岁末之际

岁末时，似乎应该写点什么。

但是因为今年发生太多的东西，我都还没整理我的思绪，想做点反思什么的，却又病倒了！
我不喜欢岁末去看医生，有一种很悲凉的感觉！所以决定等过了年才去！

想想还是做一个小预告： 关于戏剧盒和自己明年的工作：

1月
(1) Paper Presentation at IPS Conference: 剧场是语言
(2) 导演《黑牡丹》第一次呈现

2月
(1)《白色空间》编剧系列三的剧本朗读；杨君伟导演
(2)《Trick or Threat!》在人协演出四场

3月
(1) 去吉隆坡主持论坛剧场工作坊
(2) 去台北主持论坛剧场工作坊和排戏

4月
(1)《多少？》戏剧盒呈现的最新社区演出第一次试演－关于人们对性工作者的歧视：慧铃和正龙负责
(2) 巴西著名论坛剧场工作者 Barbara Santos来新加坡主持工作坊

5月
(1) 导演《黑牡丹》－ 新加坡艺术节正式演出：李邪、苏佳亮、郑光辉演出；方永晋编写；还有，你一定要来听Leslie 和 Vivian (of the Observatory) 唱 《黄河大合唱》

6月
(1) Keynote Presentation at SDEA Conference for Theatre: 记忆，想象和希望：剧场的动力
(2)《多少？》第二次试演
(3)《白色空间》大师工作坊：台湾剧场艺术家：王荣裕

7月
(1) FYI: 戏剧盒众伙人为年轻人呈现一个教育剧场演出 － 探讨自杀课题：正龙导演；刘晓义编剧
(2) 去台北导演一个论坛演出

九月
(1)《多少?》在社区演出
(2) 去香港排练《百年孤寂之十》；和进念二十面体合作，荣念曾领导，本地十二个华语剧场工作者集体创作，Royston Tan 也有参与

十月
(1) 到台南大学做 Paper Presentation: 新加坡社区剧场的发展

十二月
(1)《白色空间》编剧系列三：剧本演出

戏剧盒够忙了吧？？？？？我够忙了吧。。。

但是。。。 最头痛还是资金。。。。 还在想法子。。。。。

岁末继续做更美的梦！然后再努力实现梦想！

名字

艺术理事会传阅一份会议报告.
报告里把戏剧盒的英文名给书写错了.
Dramabox
我回邮纠正他们: Drama Box.

很有礼貌的他们回复感谢并说已经改了.
只是,这次他们却把我的名字写错了.

HENG LUEN

我都已经习惯了.
有一次朋友之间争辩我的名字的正确拼写,最后还得打电话给我,争辩才停息.当然我也少不了被朋友埋怨了几句..

正确的拼写 : HENG LEUN

要念LEUN这个字也不容易. 以前那些angmoh老师都不叫我发言,因为念不出这个字. 有人这样念过:
Lu-en
或
吕-ee (广东话听起来的意思就是卷缩!哈哈！)

很小的时候问过爸爸应该怎么念,他说:"乱".
于是我就叫

HENG 乱 --很乱

所以又有人就以为我的名字的英拼应该是:

HENG LUAN

可是有些人也注意到我的那个"乱"字的英拼有"e"字母,所以自作主张把我的"乱"写成 LUEN.

现在,我写我的 HENG LEUN, 别人照写他的 HENG LUEN, 我都没去纠正.省事!

但是DRAMA BOX 不能乱写 . 剧团毕竟不是我一个人的!

for W

跌倒了

是很痛

要记得痛

但也要记得爬起来

也要记得为什么会跌

然后再继续

魔咒 2:50am

最近常常在半夜醒来。
但是，我最怕的是在约2：50分左右醒来。

在其他的时间，我过一下子又可以进入梦乡。
但是，2：50am似乎是个魔咒。我合着眼，数着绵羊，看着他们从棉白色变成七彩，到最后都绵羊都看变成像老鼠（哈哈，别问我为什么会变成老鼠），就是睡不着。睁开眼睛，3点15分。放弃数鼠就看书，或写点东西，一下子就到了五点了。那时，什么睡意都没有了。

新的一天已经开始了。

从2：50开始。。。

Head in the wall

The sheep hides

The wall falls

Knock Knock Knock Knock Knock Knock Knock Knock Knock Knock

凌晨三点

亲爱的M，

睡不着
因为



习惯了

2518母语请愿的小小反思

昨天一位活跃公民社会的朋友告诉我：2518－这是芳林公园演说者角落开辟以来，最多人、最热闹的一次。

在注意网上的讯息也发现，在网上请愿的人数逾千，facebook的请愿也破五千大关。

听了很兴奋。因为听到“沉默的大众”表达自己的意见了。往往执政者认为喧闹的仅是一小撮人，也常常在不同的场合代“沉默的大众”发言。

积极的介入和理性的对话是关怀的一个方式，不是对抗，也不是叛逆。它是一个公民的责任。如果发现有问题却不提出，也不争取对话，那么最后变成什么局面，公民责无旁贷。

当然关心也附带了期许。大家都希望看到成果。但是，在参与任何的介入和对话，就表示说，就得包容多元性。所以，要以最乐观和最大的热忱投入过程，但是不要把期许强加在他人身上。

过程是改变的催化剂。我们坚守着过程的开放性。因为从过程中，我们才看到多方的诉求，才知道怎么让自己更有包容性；在尊重他人时，方能完成自己的尊严。

只是，遗憾的是，因为不够开放和透明，这样的对话常常不能发生。

我相信，只要一方坚定开放的心怀，另一方不得不有所反应。我们应该有耐心。因为我们有的是时间。