如何

前年岁末，去高雄六龟探访农民。刚经历过八八风灾的农民说：“为了方便发展，我们修改山下的河道；为了方便，我们也从高山迁至本是河道的土地上居住。可是老人家还是宁可住在山上，每天上上下下。老人家说：水是有记忆的。你改了水道，有一天，水会再回来的。果然，八八风灾时，水涌回原地，年轻人往山上逃命，老人家则在山上看着河水还乡。”

Namouh, 一位年轻原住民的朋友这样告诉我：“到了部落，不要只是来看看。你要拖下鞋子，赤着脚，走在部落的土地上。那样，你才能感受到土地的灵性。” 

Namouh和山里的老人家视山、水、林、兽为生命。 生存（活）就环绕着这些生命，也决定了他们“如何”吃、住、行、穿、生产、沟通、娱乐、法制、组织社会结构等。这些“如何”的规则经过很久的磨合，并汇合了先人的记忆和智慧，慢慢推演成一套系统，并以大家都认同的符号展现。这一套“如何”就是文化。用社会学家席尔斯的说法，文化不仅是一个沟通符号，也是一套行为守则。

 刚出炉的艺术和文化策略检讨探讨了文化产品的普及和推广。 报告书把文化产品分为“普及”（平民化）和“精致”（精英式）两大类。Namouh 和山上老人的文化不是用“精致”或“普及”来定义的。他们的文化体现一种寻求众生共存的精神，处处透出对生命的尊重。它不寻求“方便”，追寻的是一种可持续的共生条件。 

新加坡早已经有了经过几百年推演的文化：从原住民到移民的涌入、殖民到日据、建国至现在的经济社会。报告出来后，网民对文化和艺术的质疑和全盘否决，其实就显现了我们的文化状态。说新加坡经济挂帅已经是老生常谈。消费主义滋长即时回馈的心态（instant gratification) 已经渗透入我们的文化基因。如果说文化可以成为资产带动文明的发展，那我们的文化基因是否会为我们的文明发展增值呢？ 

多元性是新加坡文化的一大特性，也迫使我们寻找出共生的途径。多元性的互动会引起波动，人才会寻找‘如何’共生，文化就进而演化。检讨报告多处着墨文化如何加强社会凝聚力，但是新加坡人（不管人民或是执政者）的文化基因是否能坦诚面对多元性带来的困扰？ 

这次的报告显现以“市场经济”筹划出的推广策略。文化要变得更深刻睿智，就应该在不同的领域同时进行推演：“如何”政治、“如何”经济、“如何”沟通、“如何”教育… 因为文化不只是艺术工作者和观众的事啊！